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武当山玄緣易医养生堂-玄缘子

承办各种道家辟谷班、养生游学班、武术班、祝华英经络班、夏令营等

 
 
 

日志

 
 

保护和开发武当文化资源探析  

2011-10-26 13:20:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者简介:杨立志(1961 - ) ,男,湖北丹江人,十堰市政协副主席,教授,湖北省武当文化研究会会长, 主要从 事元明史和道教文化研究。                                                                  

                   邵文涛(1985 - ) ,男,湖北十堰人,、、、

[摘要]武当山不仅以“亘古无双胜境,天下第一仙山”享誉全球,更以丰富的人文资源、深厚的文化底蕴被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。过去的文化就是今天的经济,没有文化的旅游是无法长久的。保护和开发武当文化资源,对于武当山旅游的发展具有重要意义。本文从武当文化的历史源流和文化特质上对其内涵进行了深入挖掘,分析了保护和开发武当文化资源过程中存在的突出问题,提出了保护和开发武当文化资源的对策和建议,以实现武当山旅游业和谐持续发展。

[关键词]武当山;文化资源;保护与开发

千百年来,八百里武当熠熠生辉、长盛不衰,这与其丰富的文化内容和神奇的文化魅力是分不开的。保护和开发武当文化资源,就要正确认识和科学对待武当文化,只有在科学合理开发利用的基础上,实施正确的发展战略,才能提高武当文化旅游资源开发的经济效益和社会效益, 才能形成文化品牌,让全国、全世界越来越多的人认识它、了解它,使其为人类文明的进步与发展做出更多、更大的贡献。

一、关于武当文化

关于“武当”一词的来历,《武当福地总真集》云,武当山“乾兑发源,盘亘万里,回旋若地轴天关之象。地势雄伟,非玄武不足以当之,因名之曰武当”。[1] 武当文化是人们在以道教为主的中国传统哲学影响下,在以武当山为核心的地域内,在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,是中华民族优秀文化遗产的组成部分,是具有独特地域和民族特色的文化。[2]武当文化历经千百年的积淀,内容十分丰富,不仅包含道教理论、音乐、武术、法事、习俗、心理、宗教、文学、艺术等人类的精神活动的产物,而且包括建筑、桥梁、道路、医药、科技、生态保护工程等人类的物质生产活动及其产品。武当文化的形成有一个输入、输出、交流、融合的过程,是中国皇室文化和宗教文化的子文化,是鄂西北地区信息存量最大、规格和档次最高、对民众心理影响最广泛的文化形态,其本质是中华道教文化的厚实积淀和缩影。从历史源流和文化特质上分析,武当文化的内涵主要体现在以下五个方面:

(一)武当文化是一种独特的民俗资源

武当山独特的历史背景和地理环境,使武当文化资源①表现出了与其它地区明显不同的风格。文化是旅游的灵魂,而支撑武当独特魅力的,正是它厚重的文化底蕴。在武当文化中,每一个体系都有其独特的经济、艺术及社会价值。武当民俗文化资源异常丰富,以宗 教信仰民俗为中心,涉及到民俗事象的方方面面,主要表现在道教历史、道教玄天上帝信仰与武当山宫观建筑、斋醮科仪、神仙造像、武当武术、朝山进香、山水文学等文化现象和民俗礼仪。其中“除夕金顶撞钟迎春”、“三月三庙会”、“九月九祈福法会”是武当文化的核心和精髓,它与泰山的“东岳庙会”、云南大理的“三月街”、巴中的“登高节”一样,是一种独特的民俗资源。

(二)武当文化是一种稀缺资源

《古今图书集成·方舆汇编·山川典·武当山部》记载:“太和山高且奇,宫观伟丽,皆天下所无”。武当山入选世界文化遗产的理由是:武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓,在明代期间逐渐形成规模,其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪,这些建筑代表了近千年中国艺术和建筑的最高水平。[3]从自然环境和人文景观上讲,武当山是国务院1982年首批公布的国家级44处风景名胜之一,其中山岳型风景区23处,是构成武汉、宜昌、十堰3大旅游中心的核心景区之一。在山岳型风景名胜中,武当山被誉为五岳之首,是道教名胜之最。2006年5月,在原有5处全国重点文物保护单位的基础上,全山古建筑作为整体被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。武当山古建筑浓缩了道教发展历史,而明代大修宫观又折射了明朝政治、经济和文化面貌,史料价值极其丰厚。除古建筑外,历代皇帝和四方信士曾制造数以万计的金、银、铜、锡、玉、石、泥、丝、木、纸等质地的像器奉安到武当山,至今注册尚存文物总计有7000 多件,50% 以上被列为国家一、二级保护文物,大都具有很高的艺术和历史研究价值,被誉为“文物宝库”。[4]武当山内的72峰、3 6 岩、2 4 涧,1 1 洞、3 潭、9泉、10 石的奇特山水,与3 万多平方米的54处道教古建筑(含复建后的净乐宫)高度融合,其旅游品位之高,世所罕见,举世无双。另外,大量描绘武当山的诗词歌、赋游记、小说等文学资源内容渊博,文辞美妙,是我国文学史上的瑰宝,更是武当文学殿廊中的珍品。

(三)武当文化是丰富的经济资源

经过千百年的漫长演化,武当山形成并保留了类型多样,内容丰富,价值极高的经济资源。兼有五岳之雄、险、奇、幽、秀的自然风光、保存完好的道教古建筑群、野生药材集中的“天然药库”、自成一派的武当武术、富有浓郁民族风格的武当道乐、蕴藏丰富的史前文物、特色突出的民俗文化等,这些都具有巨大的经济开发价值。武当文化源远流长,博大精深,武当山每年吸引来自全世界上百万的游客。2010年武当山共接待旅游人数230万人次,门票收入首次过亿元,达到1.25亿元,同比分别增长30.1%、42%,这标志着武当山步入了一个新的历史发展阶段[5]。以武当文化为主体而延伸出来的产业发展空间巨大,是推动经济发展的强劲动力。同时,伴随着武当武术的传播,以宗教题材为主的培训行业也逐渐兴盛。可以说,随着武当文化资源的深入挖掘和开发,武当文化的经济效益正日益显现,并逐渐向黄金期迈进。

(四)武当文化的核心和精髓是其独特的人文景观

武当山人文景观②极为丰富,从中国古代建筑技术来说,武当建筑受宗教文化影响较深,整个建筑体系都是按照封建统治者的政权和神权相结合的政治意图并根据道教的需要而建造的。武当山古建筑是古代规划、设计、建筑的典范,也是世界建筑史上的奇迹,其人文景

观和自然景观的高度和谐统一,令世人叹为观止。[6]代表我国古代建筑巅峰杰作的武当山古建筑群,为我们今天研究古人建筑艺术提供了绝好的材料。从影响范围上来解析,各地以武当、金顶命名的建筑也多不胜数,其总体布局、建筑形制大都模仿武当山,武当山古建筑群因此而具有更突出的普遍价值。[7]从中国土生土长的道教来说,武当山自古为仙人修道的圣地,杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》中则将武当山列入七十二福地中的第九福地,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为“太岳”、“玄岳”,成为“天下第一名山”,名位在五岳之上;千百年来,武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下,历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数。赫赫有名的武当拳创史人张三丰长期在武当山修道,创立了流传至今的太极拳。武当山与太极文化相辅相成,体现了中华民族精神与民族性格,彰显了中华民族文化的独特性。从文学来说,自汉魏六朝以来,文人学士题咏武当山的诗赋和描述武当山的游记散文数量很多,留下了极其丰富的文学作品。从帝王文化来讲,武当山被看作是皇室家庙,作为祀奉玄武的圣地,以此用来建立统御全国的威势,巩固其内部统治。

(五)武当文化是一种丰富的旅游资源

根直于武当文化的旅游资源十分丰富。一是以宗教建筑为主的国家级文物保护单位武当山古建筑群,包括宫观、古神道、古窖址、古桥古井、岩屋、石庙、建筑遗址、古采石场等237处文物建筑,特别是正在加快修复的玉虚宫、五龙宫、遇真宫等独具特色;二是武当武术刚柔兼备,长短并用,精巧绝伦,武当功夫所强调的先“以心使身”而后再“以身从心”,演出过程极具观赏价值;三是武当山古建筑群建筑风格、布局艺术和同时兼容道教理念的分布格局极富地域特色;四是以“除夕金顶撞钟迎春”、“三月三庙会”、“ 九月九祈福法会节”“武当文化武术节”、“武当国际旅游节”为核心的民俗和节庆活动丰富多彩。可以说,武当民俗、武当景观和武当艺术是“问道武当山”的核心元素。

二、推进武当文化资源保护与开发的对策措施

  文化是社会意识形态,是一定社会的政治和经济的反映,文化的这一性质和功能,只有在文化事业与文化产业联合作战,共同发挥积极作用的情况下才会具有,才能实现。这就要求文化事业和文化产业相互推动、不可排斥。它们也只有在形成合力的情况下,才能充分显示自身的特征和发挥自身的作用。[8]推进武当文化资源保护与开发,就要与武当文化相关产业牢牢结合,采取切实可行的措施。

(一)、突出文物保护

重点抓好古建筑的修缮、建设。建立政府扶持、专家参与的文化项目运行机制,确保文化保护与建设的可持续性。扶持和发展各类非物质文化培训教育和研发机构,加强对神仙造像、朝山进香、玄帝信仰、道教文化、斋醮科仪、武当武术、山水文学等非物质文化遗产的传习及研发。重视道教古籍收集、整理、翻译、出版和研究工作,逐步实现道教文物古籍的科学管理和有效保护。采取发放政府特殊津贴、助学奖金、落实经济补助等措施,保护和扶持武当文化传承人,加大对文物保护的投入。

(二)、强化市场运作

做好“十二五”规划的落实工作。完善财政、金融多元化投入机制,建立经济特区专项资金,同时,在以政府财政投入为依托的基础上,建立资金来源多元化、经验手段多样化的灵活机制,加大对武当山建设、保护、管理资金的投入。坚持以资产和资源为纽带,积极鼓励、支持国内外和个体私营经济参与旅游企业,通过相互参股、资产重组、兼并联合等方式,培植一批跨地区、跨行业、跨所有制的大型旅游集团和经营联合体,以实现规模经营和提高比较效益。通过组建有知名度的大旅游集团,在国内外打好“武当牌”。[9]充分发挥太极湖集团的投融资主体作用,为景区的长远发展提供有力支撑,让武当文化在此汇集和接续。尝试发展十堰、武当山产业投资基金,适当放宽投资基金的设立和上市条件,准许企业发行旅游投资证劵,重点投资旅游开发,推进资本市场建设,培养十堰、武当山区域金融中心。

(三)、重视生态保护

保护和开发武当文化资源,应强化生态意识,坚持在开发中保护,在保护中开发的原则,避免掠夺性开发和竭泽而渔式的开发,加强生态建设和环境保护。加大退耕还林、封山育林和水土保持工作力度,建立健全生态保护补偿机制,大力实施“生态立区、产业富民”,大力发展景区生态农业经济,努力改善生态环境,坚定不移地走绿色发展、低碳经济之路。重视对景区和社会环境的保护,使服务产业生态化,创建生态饭店、生态旅馆、生态商店、生态交通等。努力把武当山建设成为“世界知名、国际一流”的生态文化旅游区。要在保持原本生态状况不受侵害的前提下,通过保护性开发,使武当文化资源开发和保护走上良性循环的路子。

(四)、构筑产业体系

武当文化资源十分丰富,要使武当文化资源成为产品,必须要开发、要包装、要赋予它文化的内涵,走产业化之路。多年来,由于对武当文化资源未能深入挖掘,武当山仅限于观光旅游,在产品形态上一直没有突破,使得拥有深厚道教文化底蕴和优越养生环境的优势一直没有发挥出来,为此,必须以武当文化为载体,注重延伸拉长产业链,科学制定武当文化资源产业化发展规划,深入拓展文化内涵,开辟文化产业。全方位挖掘武当道教文化宝库:武术、法事、音乐、养生、餐饮、古建筑、文物、绘画、雕塑、风水等,创意发展一批道教朝圣、武术修学、宗教朝拜、垂钓、探险、漂流、考古、道教音乐、古建筑鉴赏、观赏珍惜动植物、考察和搜集民间文学等体验式项目,通过开发多元旅游产品,配套发展一批餐饮、住宿、娱乐、购物等服务项目,也只有这样,才能把武当山自然风光、武当武术、古代建筑、民俗风情全面展示出来,也才能吸引更多的游客前来探秘,把十堰建设成为中国一流、世界知名的旅游城。此外,要打造武当武术品牌,提高武当武术知名度,扩大影响,使之成为武当山固定拳头名牌旅游产品。通过构筑产业体系,走上产业化运作的新路子,使潜在的资源优势真正地转变为经济优势,使武当文化的繁花开的更加鲜艳夺目,更加绚丽多彩。

(五)、加大宣传推介

文化资源的开发,不仅仅要靠文化资源本身的意义和价值的高低,还要靠宣传包装。通过创新宣传思路,整合各类民俗和节庆活动资源,精心打造,形成具有浓郁区域特色和武当文化内涵的宣传推介品牌,以扩大武当山的对外影响。积极利用国家、省、市等各级报纸、杂志、电视、网络等新闻媒体,打造全方位的景区宣传平台,展开超强度全方位立体式宣传攻势,多角度宣传武当山景区秀美景色和独特魅力,使武当山风景区的知名度和美誉度得到进一步提高。通过举办论坛、专题讲座,营造具有武当文化特色的学术研究氛围,充分发挥名人作用,全面提升武当山的历史文化内涵。实施“走出去”战略,借助现代传媒和省内外大型节日活动,促进更高层次的对外文化交流,进一步提升武当文化国际影响力。深入开展以“鄂西生态文化旅游圈”、“太极湖生态文化旅游区”、“问道武当山、养生太极湖”为主体的联合推介活动。通过加大宣传促销力度,还武当山世界历史文化名山的原有身份,让“问道武当山、养生太极湖”主题形象世人皆知。

(六)、强化人才培训

文化是以人为载体的,文化资源开发和保护是从人的角度来界定的,什么样的开发者和保护者将决定开发和保护的深度和广度。为此,要依托国内、省内知名高校和科研机构的资源优势,建设文化旅游教育园区和职业培训基地,加强对旅游行政管理干部人才、紧缺技术人才、文化研究人员、高素质导游人员的培养。通过制定优惠政策,筑巢引凤,广纳良才,建立一支具有一定数量和质量的专业研究人才队伍,做深、做透武当文化的研究工作,为文化产业发展提供人才保障。同时,引入人才竞争机制,不合格的予以淘汰,形成人才流动的良性循环。加快建设武当道教学院,大力培养武当文化专业人才,努力造就一支数量充足、素质过硬的专业队伍。

(七)、夯实发展基础

正所谓“文化基础打得好,文化大厦才能高”,要想“打好武当牌,做好山水文章”,必须加快武当文化的发展。十堰作为武当文化的发源地,不能孤立在有限的区域内拓展,要利用文化的开发与共建,搞好同襄阳、荆州和宜昌的人文资源、地缘文化的衔接,形成“鄂西生态文化旅游圈”,从而,有效提升武当历史文化与新兴文化产业的功能和建设进程。加快旅游配套设施建设。重点抓好“20大工程”,即完成10大工程和启动10大项目。[10]以武当山城区为中心,建设武当文化产业园区,采取政府投资解决水、电、路等基础设施,业主自筹入住的办法,将“除夕金顶撞钟迎春”、“三月三庙会”、“九月九祈福法会”、“武当文化武术节”、“武当国际旅游节”、“武当武术擂台赛”等各类民俗表演和节庆活动分区纳入,形成集武当艺术品加工、文艺表演为一体,能集中体现武当文化精髓的功能园区。

武当文化异彩纷呈,山水景观人文厚重,武当武术玄妙飘灵,名人名士震古烁今,这些都是祖辈遗留给我们的宝贵财富。600年前,张三丰预言“武当异日必大兴”,伴随着武当文化的深入挖掘和不同文化交流的不断加深,武当文化正日益复兴,武当山又重新在全世界焕发出神奇的魅力。武当文化资源的保护和开发,正让这一预言成为现实。

[注释]

1文化资源:指凝结了人类无差别劳动成果的精华和丰富思维活动的物质、精神的产品或者活动.它分为可度量性文化资源(如历史文物、工艺品、建筑等)和不可度量文化资源(如民俗、技艺、戏曲等)。

2人文景观,又称文化景观,是人们在日常生活中,为了满足一些物质和精神等方面的需要,在自然景观的基础上,叠加了文化特质而构成的景观,如文物古迹、宗教胜地、民族风情和古建筑等。

[参考文献]

[1]刘道明.武当福地总真集[M].武汉:湖北科学技术出版社,2003(5).

[2]杨立志.武当文化概论[M].北京:社会科学文献出版社,2008(21).

[3]祝建华.武当山古建筑群:人间玉宇琼楼[N].光明日报,2010-03-19 .第9版.

[4]王列军,等.大力弘扬武当文化 打造鄂西北旅游产业集群[J].载中国城市经济.2009年7期(42).

[5]薛启胜 冯开春.文化撬动武当游[N].湖北日报,2011-03-01.第5版.

[6]中国武当网.武当建筑风光[ EB/ OL] . (2010-09-16)[2011-3-28].http :/ / www. chinawudang. com .

[7]祝笋.世界文化遗产武当山古建筑群的形成与特点[J],载:江汉考古.武汉:江汉考古编辑部出版,2010年4期(147-148).

[8]艾斐.文化事业与文化产业的关系[N].人民日报(文论天地),2004-05-11.第16版.

[9]肖远勤,等.武当山与国内知名山岳型旅游经济对比研究[M].湖北省内部图书,2000(240-241).

[10]郭占柱.武当山强力推进重点项目建设[N].十堰日报,2011-01-04.第1版.

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