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武当山玄緣易医养生堂-玄缘子

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魂牵梦绕尼泊尔(徒步天堂)----尼国神彩(六)巴格马蒂河,湿婆舞动死而后生  

2011-12-05 22:02:48|  分类: 户外.驴友行天下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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尼国神彩(六)巴格马蒂河,湿婆舞动死而后生 - BJQIQI - BJQIQI看图说话为尼泊尔的八大世界文化遗产之一,帕斯帕提那神庙是唯一一座不对游客开放的,甚至是外围大门也不让进。但即使是隔河远观,门票还是要买的,难怪LP上评价这门票是最没价值的付出。

 

清早,沿着通往巴格马蒂河的小路走着,河边已有浑身涂满白灰的苦行僧在静修,火葬台上浓烟四起燃烧着消亡的生命,衣着艳丽的僧人在河岸祭祀超度着即将随河流散的灵魂。这河叫巴格马蒂河,相较于恒河之于印度,它便是尼泊尔那条通往天国的圣河。

 

河的上游与下游各有六座火葬台,上游为王公贵族专用,下游的才是平民百姓。看来正是印度教一直不放弃的阶级与生死不平等,才有了佛教的后来居上,并迅速占据了中华大国的心。虽然上台的结果都样,随波逐流进入天国,但为什么至死仍要坚持区分着高贵与卑贱?

 

圣河岸边就是帕斯帕提那神庙,由于不被允许接近,只得沿着人行石桥过河,拾级而上,在河对岸的平台上远眺神庙。河这边是一条苦行僧聚集的树林,林间有许多石塔排列整齐,塔内供奉着湿婆的林伽神龛,同时,每一座塔也是一位苦行僧休憩修行的场所。这里的苦行僧大多为NAGA BABA或MILK BABA,他们浑身上下涂着圣灰白粉,几乎裸露着削瘦如柴的身体,长长的头发盘起,胡子已打成死结缕缕垂下。他们身上有着印度教最早期的追随者的影子,佛陀释加牟尼也曾经当过几年苦行僧的生涯;他们靠禁欲、不享乐与自我克制来分离着自己与尘世,令思想如浮云飘起,令自己进入一种无我的境界;他们用最原始的手段生活,迎接着悟道那天来到。

 

穿过密集的石塔,来到一个平台,这里是与帕斯帕提那隔河相眺最好的地方。帕斯帕提那神庙的意义已经远远超出了尼泊尔,它是整个南亚印度教最神圣的庙宇,也是印度教徒心里湿婆神最重要的庙宇。虽然才是清早时分,神庙里已人头攒动,信徒们从四面八方到此膜拜。主庙是金顶银门,没有摄影师被允许进入拍摄,里面是什么连LP也无法说清楚,即使是印度教徒也不是可以随便进的,尼泊尔的贱民便是2001年才被允许进入神庙的。不过金光灿灿的屋顶即使是在隔河相观的这边,也耀目得如此强烈,还有如铜墙铁壁般结实的四周银门,将庙内紧紧裹起,连一丝风都穿不过去。主庙外的长廊里有婆罗门祭司正在为信徒做法祈福,他们也是印度教里不平等阶级的特权代表。

 

湿婆神,在印度教里充当着极为双面角色——毁灭并重生。至少在这一点上,我对印度教是由衷赞赏的,如此复杂的的神,带着如此分裂的人格,却被塑造得如此生动淋漓。湿婆是以恐怖著称的,他的法相常常都以骷髅为环链、以眼镜蛇为耳饰、浑身涂满圣灰。他居然住在中国西藏的冈仁波钦山上,骑着公牛南迪,手持三叉戟,常常以男性生殖性——林伽的形象被供奉着。

 

每到世界末日,湿婆准时出现,他开始跳起他最拿手的宇宙之舞,在舞动的瞬间,宇宙为之震憾,大地为之颤抖,整个世界在他的舞动中毁灭。然而,他继续舞动着身体,在彻底的消亡后,开启下一个宇宙轮回。

 

巴格马蒂河水沉默地淌着,不管它是不是如恒河般曾经缓缓流过湿婆的长发。对于河边火葬台上的每一个人,他们都经历了个人世界的末日,他们生前所有的信仰与寄托都早已经牢牢地与湿婆粘在了一起。唯有这样,他们的灵魂才会随着巴格马蒂河水流向天国并开启下一个轮回;唯有这样,他们才能在湿婆一灭一生的宇宙之舞间死而后生。



台历题:这石质小屋是为纪念谁的?

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恭喜梅兆华同学最先答出 答案 库克船长
 



巴格马蒂河
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河边的火葬台
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河边的教徒
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火葬台边的墓台
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罗摩神庙(RAM TEMPLE)
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石塔间的雕塑
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每个塔内都供奉着湿婆的化身林伽
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苦行僧——MILK BABA
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那些身着艳丽僧袍、主动与游人合影以获得小费的已不是纯粹意义上的苦行僧
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帕斯帕提那神庙全景
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寺内祭祀祈福的信徒
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金顶
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银门
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石塔
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门口石塔里的婆罗门
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林间的猴子是神
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路边的黄牛也是神
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