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体悟老子之七十七:天之道,损有余而补不足  

2011-12-18 11:51:59|  分类: 老子与《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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老子曰:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

 

自然规律好似张弓射箭一般:如果偏高了就压低一些,如果偏低了就抬高一些,如果用力过大了就松一松弓弦,用力太小了就加大一些力量。自然之道,乃是减少富足、过分的,而补益不足的。但是人世间的法则却刚好相反,乃是有那些本来就生活不足的人,去奉养那些脑满肠肥、生活奢侈的人。那么是否真的有人能够做到将世间的贫富尽可能平衡呢?只有有道之人才行。高明的执政者对时间有所作为,但不占有什么东西;一旦功成名就就隐退而不居功;他们需要的是对的结果但不愿展现自己的贤能。

 

天之道,损有余而补不足,为何人世间却总是在作相反的事情?那是因为社会体制使然。何为社会体制?分配资源和效益的规则,以及保证这种规则能运行的强制手段而已。但凡高明的统治者,总是试图将这种分配体制延续的更久,延续的越久,则说明社会体制更好,反之则问题很多。但是世间真有绝对好的体制吗?显然没有。马克思在一百多年前所设想的若干种社会形态,毕竟只是想象和推论而已,而这个世界的变化速度显然远远超过了马克思的想象。

 

按照老子的说法,圣人是存在的,这种圣人比如说华盛顿为代表的缔造美国制度的几个人。但更多的却是最终利益的妥协结果,妥协的根本原因是,如何才能保持规则更长时间有效。其实说什么阶级、社会制度、统治者等等,其本质就是社会影响者中,更有远见者和短视者的博弈权衡,而最终获得的大家都算能够勉强接受的结果而已。体制最终的价值,并非建设一种原有不能变更的规则,而是建立一种能够和平地自我修正和演进的规则,只有这种体制,才能保证更长时间的延续和发展乃至于应对未来。从这个意义上来说,凡是绝对的思想或者不变的体制,就一定是失败的体制,因为缺少弹性,缺少进化,最终必然僵化而至于死亡。

 

如今祖国大地的房价、物价、外汇、民生等诸多问题,就是原有的体制僵化带来的后遗症。一个社会要想能够让大家都过得去,就需要有均衡的机制,这种均衡就是仅能保证既得利益者还有持续的利益可得,还要保证其他的人能够在社会进步中获得更多的好处,即便是既得利益者获得的好处要多一些,但不能让其他人获得的社会进步红利成为负数。房价上涨有问题吗?当然应当上涨,但是不能超过大家的收入成长太多,太多则必然会产生问题,问题的极端现象在经济上就是定价体系崩溃,从而产生新的社会价值衡量体系。

 

倘若不产生恶劣的结果,寄托于某个圣人虽能解决一时的问题,但难以解决一世的问题,这边最终要回归的分配体制的根本上来。只有建立了根本的可演进、可协商的体制,才能有机会建立起来新的平衡,进而让社会资源释放出新的成长力量。

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