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武当山玄緣易医养生堂-玄缘子

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体悟老子之三十四:以其终不自为大,故能成其大  

2011-12-18 11:32:28|  分类: 老子与《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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老子曰:大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
大道无所不在、普照万物,任何事物最终都被其影响和照顾。世上的万物都是依赖于大道而存在,乃至于成就自己的功业,但是大道并不占有万物功成后所获得名誉。养育万物、服务众生但不自以为主,内心无欲无求,可以说是奴仆;万物归心、众生敬仰虽然并无主宰之心,却能影响万物,好像帝皇一样。大道便是这样,并不自以为大而最终成就了大,最终真正影响万物苍生。

老子的这段话看似与其描述“水”之德、“太上,不知有之”、“夫惟不争”、“知其雄守其雌”的行文一样,其本质都在描述真正的“道”是什么,由此而说明成为万物之主需要什么。当然,仁者见仁智者见智,每个人都能够从道德经中体会出不同的东西,所谓“悟”,当然与各自的境遇有关。

单就老子的观点来看,对为政者是忠告但同时也是苦口之药,因为老子总在苦口婆心的劝说为政者要“不居功”、“不主宰”,还要“为人民服务”,何其难哉!就老子的政治观点而言,说是出尘脱俗,不如说是空想主义。但,作为一种观点,虽然未必被为政者所接受,却可以对为政者参考,因为老子的这些观点,恰恰说中了万物运行之“道”。道之所至,必可为戒。

就政府的功能而言,服务型政府便符合老子所说的这种“道”,但是服务型政府却需要解决一个重要的前提:秩序。何谓秩序?就是将老子所谓的“道”,给规则化、形成可执行的东西,并能够执行的下去。显然,一次性完成这种转换是不太可能的,服务型政府的真正形成就是一个鸡生蛋、蛋生鸡的过程,这也符合螺旋上升的理论。

有关政府行政的话题太过庞大,但老子这种思想渗透于企业经营之中、为人处事之中,却极为有用处。企业经营中所说的企业文化的建立、发展和延续,尤其是现代组织的逐渐成熟,就是在证明这种无形的“道”最终的传承和影响。例如成熟的国际化企业,其CEO可能未必为全球员工所熟知,甚至未必发出多少影响巨大的指令,而将企业按部就班地推动起来,让每个员工实现自己的价值,让客户获得产品和服务。这种境界大体上就符合老子的“以其终不自为大,故能成其大”。

对一个人的为人处事,也是如此,这便是“吃亏是福”、“以德服人”。人的社会价值便是能够为其影响范围内提供服务,无论是家庭还是工作场所,无论父母妻儿还是朋友同事,无论国家民族还是雇主企业,均是在为其服务的过程中体现出自身的价值,而最终获得自己的人生。因此甘为小才能获得大,甘心服务才能获得自我,甘愿放弃才能获得,这其实也不仅是老子的思想,更是中华文化的真义。


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